Résumé du livre

«On ne peut pas être mieux intégré que Zidane», cette expression stéréotypée, devenue indiscutable, fait partie de la «grammaire française de l'intégration», de ce qui s'impose implicitement à travers ce que Wittgenstein appelait nos jeux de langage et qui comporte «toute une mythologie» : nous ne cessons de distinguer les «Français de souche» des «immigrés» tout en donnant à la suppression symbolique de cette distinction une valeur hautement morale, celle du «métissage».

Pourquoi, alors que la société française a si longtemps fait leur place aux étrangers sans le dire, éprouve-t-elle ainsi aujourd'hui tellement le besoin contradictoire de «mettre en scène» l'intégration ? Ce n'est qu'après la décolonisation que l'école républicaine s'est préoccupée de ses «enfants de travailleurs migrants» mais pourquoi leur est-il si peu naturel de dire : «Je suis intégré(e)» ? Si l'intégration est un «fauxproblème», une question mal posée, il reste à comprendre pourquoi nous l'avons prise ou la prenons encore tant au sérieux.